Alquran dan Historisitasnya (PAI H Semester Ganjil 2019/2020)

فهم القرآن وإثبات صدقه وتاريخ كتابته

الفرقة الأولا

محمد شافع الدين رزقنا

محمد فاضيل الزهران

ملخص

يحتوي هذا الملخص على فهم للقرآن وأدلة للقرآن وتاريخ القرآن الوارد في مصادر مختلفة مثل الكتب والمجلات التي جمعناها. تعريف القرآن من حيث اللغة هو (القراءة). من حيث مصطلح القرآن يمكن تعريفه على أنه كلمات الله المرسلة إلى النبي محمد من خلال وسطاء الملاك جبرائيل بدءا من سورة الفاتحة وتنتهي بحرف المرور. لقد انخفض القرآن بشكل متبادل منذ ثلاثة وعشرين عامًا. علاوة على ذلك ، فإن إثبات القرآن باعتباره الوحي من الله ذو شقين.من الجوانب الداخلية والخارجية: إن الدليل الداخلي على أن القرآن هو الوحي من الله يُرى من الآية الحجرية الآية التاسعة ، مما يعني أننا قد أرسلنا القرآن بالفعل ونحافظ عليه أيضًا. وقد ثبت أن القرآن هو كلمة الله التي لم تتغير من وقت النبي محمد حتى الآن ، أينما ومتى. هنا يثبت القرآن أن القرآن هو حقا كلمة الله ، من الجانب الخارجي للقرآن ، يمكننا أن نرى أدلة من أدلة من أشياء مختلفة مثل مجال العلوم ، على سبيل المثال في مجال علم الفلك حول نظرية تكوين الكون ، نظرية الانفجار الكبير ،في الواقع تمت كتابة هذه النظرية بدقة قبل أربعة عشر قرناً والتي كانت واضحة في القرآن الكريم في سورة الأنبياء "الآية الثلاثين" وما إذا كان غير المؤمنين لا يعرفون أنها غير سارة وحظر صارم ، ثم نفصلها بين ومن الجو خلقنا شيئًا حيًا ، فلماذا لم يصدقه أحد ، من هذه الآية ، فوجئ آباء الفلكيين بمحتوى القرآن الذي حل لغز تكوين الكون منذ أربعة عشر قرونًا ، على الرغم من أنه لم يكن موجودًا في قرن من الزمان. التكنولوجيا التي هي قادرة على علاج الشيطان ، التالي هو تاريخ حفظ القرآن من وقت النبي إلى الخليفة ، خلال وقت النبي ، هناك طريقتان لتجديد القرآن ، الطريقة الأولى هي كتابة آيات من القرآن الكريم التي ألقاها النبي.في هذا الوقت ، أمر رسول الله الصحابة فقط بكتابة القرآن ، على الصخور ، على جذع أوراق القرآن ، على الخشب ، إلخ. في زمن النبي القرآن لم يكن في شكل كتاب ، لكنه كان لا يزال منتشرًا في كل مكان ، في الفترة المقبلة في الخليفة أبو حرق بينما بدأ تسجيل القرآن ، حدث حفظ الدفاتر هذا بسبب أن العديد من الأصدقاء الذين حفظوا القرآن قُتلوا في معركة اليمامة. ، حوالي سبعين صديقًا يحفظون القرآن سقط ، وهذا يجعل عمر بن الخطاب قلقًا من وجود القرآن ، لذلك قدم عمر بن الخطاب النصيحة لخليفة الرماد المحترق لجمع آيات القرآن على الفور ، لكن الرماد لم يفعل ذلك وافق على الفور على ذلك لأنه لم يحدث خلال فترة النبي ، ولكن بعد فترة طويلة من النقاش ، أخيراً فتح خليفة الرماد المحروق قلبه ، وتم تسليم هذه المهمة المقدسة إلى رماد زيد بن ثابت. وأخيراً تم تسجيل هذا القرآن بنجاح وتمت الإشارة إلى القرآن الذي تم تسجيله بنجاح باسم المخطوطة. وقد احتفظت هذه المخطوطات بخلفاء رماد محترق في منزله حتى نهاية حياته ، وبعد موت الرماد ثم حفظت المخطوطات في منزل الخليفة عمر وبعد وفاة عمر ، احتفظ حفشاه بن عمر بالمخطوطات. علاوة على ذلك ، خلال الخليفة عثمان بن عفان ، في هذا الوقت ، كان هناك الكثير من الخلافات في ولاية شام والعراق وغيرها ، حول قراءة القرآن. يمكن حل هذا عن طريق إرسال مخطوطات القرآن التي تم صنعها خلال حالة رماد الدولة. لكن لسوء الحظ ، كانت المخطوطات واحدة فقط ، لذا قام خليفة عثمان بنسخ المخطوطات عن طريق نسخ محتويات المخطوطات إلى خمس مخطوطات ودعا أيضًا كتاب الوحي أثناء وقت النبي لنسخ المخطوطات إلى خمسة. بعد الانتهاء من المخطوطات ، أرسل الخليفة مخطوطًا واحدًا إلى مكة وواحدًا خزيًا وواحدًا للكوفة وواحدًا للباشرين وواحدًا لإبقاء الخليفة عثمان في منزله.

مقدمة

            القرآن هو كلام الله كشف لنا نبينا محمد العظيم. باعتبارها معجزة العليا بين المعجزات الأخرى. وابتداء من سورة الفاتحة إلى النص.[1] ما ورد في القرآن من وقت النبي إلى الوقت الحاضر ، لا يزال القرآن هو المبدأ التوجيهي للحياة للبشرية في الحياة المعيشية في العالم اليوم وفي وقت لاحق في الآخرة. يقول البعض أن القرآن يمكن أن يكون مصدرا للمعرفة صحيح. ضع في اعتبارك أن القرآن ليس كتابًا للفلسفة أو كتابًا للعلم ، ولكن في القرآن يحتوي على مشاكل حول الفلسفة والعلوم.

            عدد المفردات في القرآن الكريم هو 77،439 كلمة ، مع 323،015 حرفًا متوازنة مع عدد الكلمات ، وهذا تفرد لا تملكه الكتب المقدسة الأخرى.[2]

            القرآن هو الكتاب المقدس للمسلمين ، ولكن الفوائد والفاضلة لا يشعر بها المسلمون أنفسهم فقط. ليس هناك الكثير من أتباع الديانات الأخرى يفهمون ويفهمون محتويات القرآن ، وهناك الكثير من الأدلة على أن القرآن هو في الحقيقة دليل للحياة الإنسانية. لهذا السبب ، يتضمن ما ورد في القرآن حالة الحياة في العالم من بداية وقت النبي إلى نهاية الزمن. أحدهما هو أن علم المعرفة القديم أو الحديث يجب أن يرتبط جميعًا بما هو وارد في القرآن. لكن المشكلة في هذه الحالة ، كيف هي العلاقة بين القرآن والعلوم؟

            هذا ما هو ضروري ومهم للغاية للمناقشة ، لأنه بالتأكيد يجب عدم فصل علماء جدد عن طريق مقارنة القرآن بالحياة والعلوم. لأنه في القرآن لا يحتوي فقط في المجال الديني فقط.

            منشار رسول الله. قال: "حقا إن الله عزة وجالااقرأ رسالةطهورسالةيسقبل 2000 عامالكائنات. عندما تسمع الملائكة القرآن ، يقولون ،"لحسن الحظ للأشخاص الذين كشفوا هذا القرآن لهم ، ولحسن الحظ هذا تجويف الجسم يحتوي على القرآن والحظأيضا قرأ لفظيا.[3]

            في تراجع آل القرآن بدأ الكشف عن النبي محمد. وصلت إلى كتاب آل القرآن حتى الآن هناك مراحل من مراحلها التاريخية. هذا هو ما يمكن أن يجعلنا أكثر اقتناعًا بأن القرآن معجزة حقيقية والأكثر شهرة بين المعجزات الأخرى. لذلك نحن كبشر ، خاصة بالنسبة للمسلمين ، يجب أن نتعلم ما هو وارد في القرآن وما يمكن ممارسته من محتويات القرآن.

أ‌.         تعريف القرآن

     القرآن يمكن تفسيره من حيث اللغة مما يعني "القراءة"[4] في القرآن. كلمة القرآن مكتوبة أيضًا في سورة القيامة الآيات 17 و 18،

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرآنَهُ ۝ فَإِذَا قَرَأْنَهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ۝

   من هذه الآية ، أخذ كلمة "القرآن" معروفبالقرآن كما هو معروف اليوم.بالنسبة للمصطلحات إختلف العلماء في الرأي في تقديم تعريف للقرآن. يقول البعض أن القرآن هو معجزة من الله الذي أرسل إلى النبي محمد من خلال جبريل بالنطق والمعنى من الله سبحانه وتعالى ، والتي ينقل بشكل متواتر. قراءتها هي عبادة. بدءا من سورة الفاتحة وتنتهي إلى سورة الناس.[5]

يقول البعض أن القرآن هو كلام الله الذي ينزله إل النبي محمد من خلال جبريل كالمعجزة ويعمل كالدليل (توجيه).[6]يقول آخرون أن القرآن هو كلام الله الذي روى لنا على كل من الجلود المخطوطات.يقول آخرون: القرآن هو كلام الله أى على كل من الجلود للمخطوطات التي تبدأ من سورة الفاتحة وينتهي إلى سورة الناس.يقول آخرون: آل القرآن هو كلام الله الذي ينزله إلى النبي محمد نقلا أو روى متوترا وقراءته يستحق العبادة.

هناك أيضًا من يقول: إن القرآن هو كلام الله الذي ينزله الرسول محمد ، باللغة العربية ، وتصل لنا متواتر ، مكتوبة في المصحف ، تبدأ من سورة الفاتحة وتنتهي بسورة النص ، وتقرأها بمثابة عبادة ، باعتبارها معجزة للنبي محمد وتوجيهات أو إرشادات للبشرية.

يعرف تالهاس القرآن بأنه معجزة من الله تعطى للنبي محمد. في شكل كلام الله تعالى حيث إذا كانت القراءة شكلاً من أشكال العبادة وهناك أيضاً فاضلة كثيرة فيها.

حسب الدكتور زين العابدين القرآن هو الاسم الذي تم تعيينه لكلمة الله التي أعطيت للنبي محمد. لذا فإن كلمة القرآن لا تتشكل من شظايا كلمة قرعة ، حيث تم تعيين التوراة والإنجيل كأسماء كتب الله.

من بعض التعاريف المذكورة ، يمكن القول أن العناصر الرئيسية الملازمة للقرآن هي:

أ. كلام الله

ب. تم أرسالها إلى النبي محمد

ج. من خلال جبرائيل

د. تكلم العربية

ه. تصبح معجزة النبي محمد

و. بمثابة "التوجيه" (التوجيه ، دليل) للبشر.[7]

وأيضًا كشف بعض العلماء أن القرآن جزء بسيط من جملة "قرائين" لأنه في الآية الواحدة تلو الأخرى (قرئين) له ما يبرره.

ب‌.     إثبات القرآن كوحي الله

تقسيم دليل القرآن باعتباره الوحي من الله إلى قسمين ، بعضها داخلي وخارجي.

1.  الجوانب الداخلية

وقد ثبت القرآن الكريم باعتباره الوحي من الله كثيرا في القرآن نفسه. كما في سورة البقرة الآية 97

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِين.

الأدلة في هذه الآية واضحة جداً حول الوحي في القرآن ، وكذلك في هذه الآية ، فقد أوضح أن جبريل كان الوسيط الذي أرسل الوحي إلى النبي محمد.

ولكن تجدر الإشارة مرة أخرى إلى أنه في هذه الآية لا يشرح بالتفصيل كيف شكل جبريل المادي. لذلك نرى هذه الآية أن الوحي لا يمر دائمًا بواسطة وسيط (ملائكة). لأنه في سورة النجم الآيات 1-12 ، 13-18 ، إذا نظرت عن كثب بالتفصيل ، فإن محتوى هذه الآية يوضح أن كلمة "عبد" (خادم) أو "عبدي" تعني بشكل غير مباشر أن الظل في هذه الآية هو وصف للعلاقة بين البشر والله ، ليس بواسطة الملائكة ، لقد تفسير هذا التفسير من قبل بعض المعلقين المسلمين. ومع ذلك في سورة التكوير الآيات 15-25 سمح بها بعض المعلقين كتفسير بشري للملائكة غير مباشرة إلى الله. لقد أدرك أيضًا أن النبي محمد التقى ربه مباشرة كان شيئًا مستحيلًا بالنظر إلى قصة النبي موسى الذي توسل لإظهار الشكل الحقيقي لربه ، لكنه تائب في النهاية لأنه لم يكن قوياً ضد ممرضه. ولكن شكل الظل الذي رآه النبي محمد حقيقي ومؤكد.[8]

بالإضافة إلى الآية المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا دليل على صحة القرآن أنه يصف نفسه بأنه كتاب مضمون لأصالته من قبل الله وأن الله يحفظه[9] دائمًا في سورة الهجر9.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

بأدلة من الآية المذكورة ، يعتقد البشر أن ما يسمى بالقرآن وهو الكتاب المقدس للمسلمين لا يمكن أن يكون مختلفًا ولم يتغير على الإطلاق منذ زمن النبي محمد ورفاقه حتى الآن.

2.  الجوانب الخارجية

من حيث الظواهر الخارجية ، فإن الشيء الأكثر بروزاً هو إثبات حقيقة القرآن حيث أن الوحي من الله يظهر في العديد من مجالات العلوم. إذن ما العلاقة بين العلم والقرآن؟ في هذه الحالة نشأت مجموعة متنوعة من الخلافات بين العلماء. في كتاب جواهر القرين ، أوضح الإمام الغزالي في فصل أن جميع مجالات العلوم في الماضي والمستقبل ، سواء كانت معروفة أو غير معروفة ، كلها مستمدة من القرآن الكريم. ومع ذلك ، فإن الإمام الشاطبي (توفي 1388 م) ، لم يتفق مع رأي الإمام الغزالي. في كتابه "الموفقات" أوضح أن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب أن يعرفوا بشكل أفضل ما هو وارد في القرآن ، ولكنهم لم يعتقدون أن كل المعرفة نشأت من القرآن.

يقول م. قريش شهاب ، أنه عند مناقشة العلاقة بين العلم والقرآن لا يُرى من خلال عدد مجالات العلوم الموجودة في القرآن ، ومع ذلك ، ينبغي قياس النقاش من خلال مقارنة بالحري وفقا بين نقاء ونقاء القرآن وفقًا للتفكير المنطقي في العلم.[10]

لذلك عند مناقشة العلاقة بين العلم والقرآن وليس من حيث هناك مناقشة حول علوم الفلك ، وعلوم الحسوب الواردة في القرآن. ولكن الشيء الأكثر أهمية للتواصل بينهما هو معرفة هل هناك آيات من القرآن تدعم تقدم العلم أو العكس ،و هل هناك آية واحدة في القرآن تتناقض مع نتائج العلم معرفة مستقرة ؟[11]

أما بالنسبة لأنواع الأدلة من الآيات القرآنية المتعلقة بالعلم ، فواحدة منها في مجال علم الفلك ، بما في ذلك:

أ‌.     نظرية بنج بانغ

من الواضح في القرآن الكريم أنه موضح في سورة الأنبياء "الأية 30" أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ" يوضح ما ورد في هذه الآية أن الأرض والشمس والنجوم والكواكب الأخرى كانت ذات مرة واحدة ومن خلال مراحلها تم فصلها عن بعضها البعض ، وفقًا لوهاب الزحيلي على غرار ما وجده الفلكيون في الواقع كانت الطبيعة في الماضي وحدة. ثم جاء اسم فرقعة بنج هذه التي تفصل الكواكب من خلال المراحل الخاصة بكل منها.

ب‌.         الشمس والقمر

حول الشمس والقمر ، يشرح القرآن أيضًا أن الكواكب يجب أن تدور في مداراتها ، وهذا مذكور في إحدى الآيات "الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون".

هناك أيضا في آية أخرى أن شمس أقرب نجم من الأرض لا تتحول فقط إلى البقاء في المركز ولكن أيضا تدور في مدارها ، "وَ الشَّمۡسُ تَجۡرِیۡ لِمُسۡتَقَرٍّ لَّہَا ؕ ذٰلِکَ تَقۡدِیۡرُ الۡعَزِیۡزِ الۡعَلِیۡمِ".

ت‌.         السماء

حول السماء ، أوضح الله أيضًا في القرآن الكريم شرحًا مثيرًا للاهتمام، "وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ".

ت‌.     تاريخ القرآن

أ. سورة القرآن في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

قال الله ، نحن الذي نزل القرآن ونحرسه أيضًا ، وفي هذا الصدد ، يسجل التاريخ أن هناك طريقتين يطبقهما الرسول في حفظ القرآن: الحفظ والكتابة. بمعنى أن كل آية تم إرسالها تم تسجيلها على الفور بواسطة مؤلف الوجاهة وحفظها من قبل الأصحاب. في الروايات المختلفة الأصيلة التي ذكرت أن كل الوحي ، يدعو النبي مؤلف الوحي ، إن مؤلفي الوحي هم أصحاب عقيدة النبي مثل الخليفة الرابع ، زيد بن تسابي ، عبد الله بن مسعود ، عبية بن كعب وآخرين بحيث بلغ عددهم ثلاثة وأربعين شخصا. لقد سجلوا كل الوحي الذي نزل تماماً كما نقله النبي في أقل ما تم تغييره ، وفي التسجيل كانوا يطيعون دائمًا الإرشادات التي حددها النبي والتي لا تسجل غير القرآن. أصبح هذا التسجيل الرسمي بحضور النبي فيما بعد أساسًا للرماد المحترق لتسجيل القرآن في مصحف.

وضع الآيات والتسلسلات. وتكوين الحروف في المخطوطة كما نلتقي الآن وفقًا لتعليمات النبي (الطوقف) لا تستند إلى أصدقاء الاجتهاد.

الى جانب من خلال الملاحظات. يحرس القرآن أيضًا تحفيظ روت بشكل عام ، يحفظه الأصدقاء ، لكنهم يحفظونه ككل ، ليس مثل أبي كعب ، معاذ بن جبل ، زيد بن ثابت ، أبو الدرده ، سعد بن عبيد ، عثمان بن عفان ، وغيرهم. واحد آخر.

إن مقتل حوالي سبعين من الأصدقاء الذين حفظوا القرآن في معركة الماعت ضد أتباع مسلسل القدزاب ، يمكن أن يكون دليلًا حقيقيًا على أن القرآن قد تم حفظه حقًا من قبل معظم الصحابة في النب.

لذلك من خلال الطريقتين الموصوفتين أعلاه ، حافظ القرآن حتى الآن على أصالته وليس على أدنى تغيير ، سواء بنية الصوت أو الجملة. مثل ما استقبله النبي. التقى مرة واحدة حتى الآن. ولكن فيما يتعلق بالكتابة الفنية ، شهدت الرسائل بوضوح تحسنا إذا كانت الكتابة في الأيام الأولى للإسلام بدون علامات ترقيم مثل الحركات والنقاط وما إلى ذلك ، ثم تم تجهيز الفترة التالية بعلامات ترقيم بحيث تكون سهلة القراءة وتجنب الأخطاء.

في الحقائق التاريخية التي تم الكشف عنها ، فإن الأصالة والانطباع واضحان ، بحيث لا يوجد سبب يدعو أي شخص إلى ادعاء أن القرآن ليس مقلقًا أو أصليًا. وبهذا أثبتت حقيقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم أني أرسل إليك كتابًا لا يمكن محوه بالماء ، بحيث يمكنك قراءته مستلقياً والاستيق.[12]

ب. أبو بكر الصديق

بعد أن غادر الرسول صلى الله عليه وسلم ، تم تسليم منصب الخلافة إلى أبي بكر الصديق ، في الأيام الأولى للخليفة ، واجه أبو رماد أحداثًا كبرى أزعجته كثيرًا ، بما في ذلك عدد المسلمين المرتدين وظهور الأنبياء الكذبة والتحدي في دفع الزكاة ، رؤية هذا النوع من الموقف ، توحد خليفة أبو بكر العزم على قتالهم عن طريق إرسال قوات حرب تحت قيادة خليف بن الوليد.ومن بين أربعة آلاف جندي من الحرب ، بعضهم كانوا أصدقاء وحفظين للقرآن. ثم كانت هناك معركة بين المسلمين والمرتدين. وهي أتباع مسلمة الكضاب. وقعت هذه الحرب في القرن الثاني عشر الهجري في اليمامة والتي عرفت لاحقًا بمعركة اليمامة.

في المعركة التي دارت حول سبعين قرياً وحفظاً للقرآن ، من الصحابة من السقوط ، قال تاريخ آخر إن كوري توفي بلغ خمسمائة شخص. رؤية حقيقة أن عمر بي خطاب يشعر بالقلق من فقدان القرآن إلى جانب وفاة الأصدقاء الذين يحفظون القرآن. ثم واجه عمر بن الخطاب خليفة الرماد المحروق واقترح تدوين القرآن ككل في المصحف. المحاولة الأولى في مسك الدفاتر للقرآن تتعلق بثلاثة شخصيات هي الرماد وعمر وزايد بن تسبيت.

هناك اعتبارات مختلفة من الرماد يختار زيد بن تسبيت كشخص يجمع القرآن في صفه:

ا.زيد بن ثابت هو قارئ القرآن

ب.زيد بن تسبيت شهد آخر لقاء للقرآن

ج. زيد كان كاتب الوحي للنبي

د. زيد بنو تسبيت شخص ذكي

في أداء واجباته ، لم يؤد زيد عمله الخاص ، ولكنه كان يساعده عمر بن الخطاب بناءً على طلب حرق الرماد. في قيامه بهذه المهمة ، فعل زيد بعناية فائقة وبعناية ، في جمع هذا لم يقتصر الأمر على تحفيظ أصدقائه فقط ، بل قام أيضًا على الكتابة أيضًا. تم تسليم المخطوطات التي جمعها زيد بن تسبيت إلى خليفة أبو بكار كصديق وأبقى المخطوطات حتى نهاية حياته ، وبعد ذلك نُقلوا إلى يدي عمر بن الخطاب وبعد وفاته ، أعطاهم حفش بنت عمر. في التاريخ سجلت أشيدق رماد كان أول شخص يجمع القرآن[13]

ج. عثمان بن عفان

في المجموعة الثانية ، تم تعميم القرآن لأول مرة على الدول الإسلامية ، ثم بعد انتقال الخليفة إلى عثمان بن عفان والإسلام في ذلك الوقت كان قد وصل إلى الشام والعراق وآخرين ، ثم عندما نشأ أيضًا حدث نشأ لم يكن متوقعًا ، عندما قام عثمان بنشر الجيش الإسلامي في حالة من الخزي والعراق لمحاربة أهل أرمينيا واضربج، فجأة جاء الأصدقاء فريندز بن بن يامان أمام أياو وأخبروا أنه في بيئة المسلمين في الدول الإسلامية كان هناك العديد من الخلافات حول قراءة آيات آيات القرآن. لذلك ، اقترح على الخليفة أوتسامان ، أنه ينبغي إخماد النزاع على الفور ، بالمناسبة: أن القرآن الذي تم تجميعه في مخطوطة في عصر الرماد قد أرسل إلى هناك ، حتى لا يختلف المسلمون في قراءة الأمور. القرآن ، كما حدث من أي وقت مضى الخطاب في دعم الكتبة (اليهود - المسيحيين) في مسائل كتبهم.

الخليفة أوتسمان بعد تلقي الأخبار الحزينة ، أرسل على الفور الناس لأخذ مخطوطات القرآن كما الشيدق. احتفظ بذلك سيتي حفشاه ، بنية نسخ المخطوطة ، وإرسال نسخة منها إلى وسط الدول الإسلامية في ذلك الوقت ، وبعد ذلك استدعى أيضًا كتاب الوحي السابق وأصدقائه الذين حفظوا القرآن ، والذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة في ذلك الوقت ، ليتم دعوتهم للتشاور حول قراءة القرآن ، وهكذا ، من خلال سيتي حفصة أرسلت مخطوطات القرآن في يده إلى الخليفة عثمان ، ثم بعد أن جاءت المخطوطة في يديه أخبر زيد بن ثابت ، ثم عبد الله بن زبير ، سعيد بن الرماد وعبد الرحمن بن حارث ، بحيث ينسخون محتويات النص من سيتي حفصة.

تم قبول أوامر الخلفاء عثمان جيدًا من قِبل كل منهم ، ثم قال لهم: '' إذا كان الثلاثة منكم على خلاف مع زيد بن ثابت حول شيء من القرآن ، فيجب أن تكتب القرآن الكريم في قريش ، لأن القرآن يتم إرسالها مع قريش"

قال الخليفة أوتسمان ذلك ، لأنه رأى أن زيد بن ثابت لم يكن من قريش. بينما كان ثلاثة آخرون من قريش. ثم بعد الانتهاء من النسخ الثلاثة ، تم إرجاع المخطوطة المقترضة ونسخها في خمس مخطوطات. هذا وفقا للتاريخ الشهير.

ثم أرسلت خمس مخطوطات من القرآن: واحد إلى مكة ، وواحد للخزي ، وواحد للكوفة ، والآخر للباشرين ، والآخر لإنقاذه. في الروايات الأخرى هناك سبعة ، مع إضافة واحدة إلى اليمن وواحدة إلى البحرين. وبعد ذلك ، أمر بمخطوطات القرآن السابقة التي تم سحقها وحرقها ومراجعة ما تم إرساله للتو.

وفقًا لبيان الإمام ابن حجر عسقلاني: وقع الحادث في السنة السابعة والعشرين بعد الهجرة. نحتاج إلى توضيح أن أول مرة يتم فيها تضمين المخطوطات من القرآن مع المشاف كانت رماد الصادق أي بعد تجميعها في مخطوطة آل القرآن.[14]

الإستنتاج

تعريف القرآن من حيث اللغة هو (القراءة). من حيث مصطلح القرآن يمكن تعريفه على أنه كلمات الله المرسلة إلى النبي محمد من خلال وسطاء الملاك جبرائيل بدءا من سورة الفاتحة وتنتهي بحرف المرور. لقد انخفض القرآن بشكل متبادل منذ ثلاثة وعشرين عامًا. علاوة على ذلك ، فإن إثبات القرآن باعتباره الوحي من الله ذو شقين.من الجوانب الداخلية والخارجية: إن الدليل الداخلي على أن القرآن هو الوحي من الله يُرى من الآية الحجرية الآية التاسعة ، مما يعني أننا قد أرسلنا القرآن بالفعل ونحافظ عليه أيضًا. وقد ثبت أن القرآن هو كلمة الله التي لم تتغير من وقت النبي محمد حتى الآن ، أينما ومتى. هنا يثبت القرآن أن القرآن هو حقا كلمة الله ، من الجانب الخارجي للقرآن ، يمكننا أن نرى أدلة من أدلة من أشياء مختلفة مثل مجال العلوم ، على سبيل المثال في مجال علم الفلك حول نظرية تكوين الكون ، نظرية الانفجار الكبير ،في الواقع تمت كتابة هذه النظرية بدقة قبل أربعة عشر قرناً والتي كانت واضحة في القرآن الكريم في سورة الأنبياء "الآية الثلاثين" وما إذا كان غير المؤمنين لا يعرفون أنها غير سارة وحظر صارم ، ثم نفصلها بين ومن الجو خلقنا شيئًا حيًا ، فلماذا لم يصدقه أحد ، من هذه الآية ، فوجئ آباء الفلكيين بمحتوى القرآن الذي حل لغز تكوين الكون منذ أربعة عشر قرونًا ، على الرغم من أنه لم يكن موجودًا في قرن من الزمان. التكنولوجيا التي هي قادرة على علاج الشيطان ، التالي هو تاريخ حفظ القرآن من وقت النبي إلى الخليفة ، خلال وقت النبي ، هناك طريقتان لتجديد القرآن ، الطريقة الأولى هي كتابة آيات من القرآن الكريم التي ألقاها النبي.في هذا الوقت ، أمر رسول الله الصحابة فقط بكتابة القرآن ، على الصخور ، على جذع أوراق القرآن ، على الخشب ، إلخ. في زمن النبي القرآن لم يكن في شكل كتاب ، لكنه كان لا يزال منتشرًا في كل مكان ، في الفترة المقبلة في الخليفة أبو حرق بينما بدأ تسجيل القرآن ، حدث حفظ الدفاتر هذا بسبب أن العديد من الأصدقاء الذين حفظوا القرآن قُتلوا في معركة اليمامة. ، حوالي سبعين صديقًا يحفظون القرآن سقط ، وهذا يجعل عمر بن الخطاب قلقًا من وجود القرآن ، لذلك قدم عمر بن الخطاب النصيحة لخليفة الرماد المحترق لجمع آيات القرآن على الفور ، لكن الرماد لم يفعل ذلك وافق على الفور على ذلك لأنه لم يحدث خلال فترة النبي ، ولكن بعد فترة طويلة من النقاش ، أخيراً فتح خليفة الرماد المحروق قلبه ، وتم تسليم هذه المهمة المقدسة إلى رماد زيد بن ثابت. وأخيراً تم تسجيل هذا القرآن بنجاح وتمت الإشارة إلى القرآن الذي تم تسجيله بنجاح باسم المخطوطة. وقد احتفظت هذه المخطوطات بخلفاء رماد محترق في منزله حتى نهاية حياته ، وبعد موت الرماد ثم حفظت المخطوطات في منزل الخليفة عمر وبعد وفاة عمر ، احتفظ حفشاه بن عمر بالمخطوطات. علاوة على ذلك ، خلال الخليفة عثمان بن عفان ، في هذا الوقت ، كان هناك الكثير من الخلافات في ولاية شام والعراق وغيرها ، حول قراءة القرآن. يمكن حل هذا عن طريق إرسال مخطوطات القرآن التي تم صنعها خلال حالة رماد الدولة. لكن لسوء الحظ ، كانت المخطوطات واحدة فقط ، لذا قام خليفة عثمان بنسخ المخطوطات عن طريق نسخ محتويات المخطوطات إلى خمس مخطوطات ودعا أيضًا كتاب الوحي أثناء وقت النبي لنسخ المخطوطات إلى خمسة. بعد الانتهاء من المخطوطات ، أرسل الخليفة مخطوطًا واحدًا إلى مكة وواحدًا خزيًا وواحدًا للكوفة وواحدًا للباشرين وواحدًا لإبقاء الخليفة عثمان في منزله.

DAFTAR PUSTAKA

Shihab Quraisy, et. all., Sejarah dan Ulum Al-Qur‟an,Jakarta: Pusataka Firdaus, 2008.

ShihabQuraish,Wawasan Alquran Bandung: Mizan, 1996.

Thalhas, Fokus Isi dan Makna Al-Quran, Jakarta: Galura Pase, 2008

Kementrian Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya...,

W. Montgomery Watt, Pengantar Studi Al-Qur-an, Jakarta: Rajawali Pers, 1991,

Shihab Quraisy, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan Media Utama, 2007

BaidanNashruddin, Metode penafsiran al Quran, Pustaka Pelajar, Yogyakarta,2002

Baidan Nashruddin, Memasuki Dunia Al Quran, lubuk raya, semarang, 2001

KholilMoenawar K, Al Quran dari masa ke masa, Ramadhani,solo, 1985.

Al-Hamid Zeid Husein, Ringkasan Ihya’ Ulumuddin, Jakarta: Pustaka Amani, 2007

Catatan:

1.      Abstraknya harusnya dwi bahasa dan cukup satu paragraf saja, dalam makalah ini terlalu banyak.

2.      Tolong makalahnya diteliti, di awal saja sudah tampak jelas salahnya: salah di penulisan kata al-Nas. Di makalah artinya teks, sedangkan maksuidnya surat al-Nas kan?

3.      Mukaddimah tidak berisi materi, tetapi pengantar memahami materi.

---

[1]M. Quraish Shihab, et. all., Sejarah dan Ulum Al-Qur‟an, (Jakarta: Pusataka Firdaus, 2008), hlm. 13.

[2]M. Quraish Shihab, Wawasan Alquran (Bandung: Mizan, 1996), hlm. 4.

[3]Zeid Husein Al-Hamid, Ringkasan Ihya’ Ulumuddin, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), hlm.115

[4]T.H. Thalhas, Fokus Isi dan Makna Al-Quran, (Jakarta: Galura Pase, 2008), hlm. 5.

[5]M. Quraish Shihab, et. all., Sejarah dan Ulum Al-Qur‟an, (Jakarta: Pusataka Firdaus, 2008), hlm. 13.

[6]Kementrian Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya..., hlm. 7. 

[7]Kementrian Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya..., hal. 8. 

[8]W. Montgomery Watt, Pengantar Studi Al-Qur-an, (Jakarta: Rajawali Pers, 1991), hlm. 29.

[9]M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan Media Utama, 2007), hlm. 27.

[10]Ibid., hlm 59

[11]M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan Media Utama, 2007), hlm. 59.

[12]Nashruddin Baidan, Metode penafsiran al Quran, Pustaka Pelajar, Yogyakarta,2002, hlm 30-34

[13]Nashruddin baidan, memasuki dunia al quran, lubuk raya, semarang, 2001 hal 109-113

[14]Moenawar Kholil, Al Quran dari masa ke masa, Ramadhani,solo, 1985. Hal 25-26